Покрај тоа, во секој град, во секоја префектура има свои незаборавни датуми. И ако додадете на овој сите верски празници, вкоренети во будизмот или шинтоизам (национална јапонска религија), тогаш за секој месец од годината ќе имате барем десетина весели прилики за да се облекуваат и да организирате голем фестивал на мацури во Јапонија. Ова е името на одмор во Јапонија за секоја сериозност.
Мацури да се моли
Она што вообичаено се смета за карневал во Европа - свечена поворка или ора, при што учесниците носат маски - одамна стана елемент во Јапонија, а големиот фестивал на матури во Јапонија стана неопходен дел од верските празници. Јапонците внимателно одржуваат традиции, а театарските претстави дизајнирани да избркаат зли духови се познати во Јапонија уште од XII век, кога беа воведени во ритуалот на будистичкото обожавање. Потоа тие се нарекуваа "гага-ку" и претставуваа поворка на танчери во маски под заглушувачка музика. Обврзаниот дел од гагаку е последниот пасус на еден од актерите во костимот "лав" (се веруваше дека само лав може да ги исплаши лошите духови). Во прилог на гагаку, беше позната друга театарска продукција, "бугаку" чии учесници се облекуваа во светли костими и гласно беа тепани во триметарски тапани. Гагаку и Бугаку се темел на кој се појави класичниот јапонски театар, но одѕивите на античките театарски услуги се сочувани до ден-денес и внимателно се репродуцираат за време на религиозните мацури.
Друг задолжителен елемент на Мацури, кој преживеал до ден-денес, е "микоси" - жртвеници кои се носат во рацете за време на свечените поворки. Се верува дека во таквите жртвеници за време на празникот се движи духот на божеството на храмот и се врши надвор од ѕидовите на светилиштата за универзално обожавање. Микоси е направен од бамбус и хартија, украсени со ѕвона и свилени жици. Во прилог на микоси, во свечената поворка може да учествуваат "dasi" - мобилни платформи на кои ќе се постават фигури на свети или митски животни, слики на херои од јапонската историја.
Музичари патуваат на истите платформи. И покрај фер тежината на dasi (тие можат да бидат големината на двокатна куќа), тие се туркаат или се повлекуваат со рака. Dacia и Mycosi се користат за неколку стотици години - колку што силата на материјалот од кој се направени е доволна. Помеѓу празниците внимателно расклопуваат и чуваат во храмовите. Да се носат микоси или да се повлече dasi е чест за секој јапонски човек, и тие лесно учествуваат во процесии, облекување во специјални кимонони или дури и во некои loincloths.
Денес, никој не ги зема сериозно митовите кои предизвикуваат одредени ритуали и не се ни интересни за нив. За време на мисијата Микоси, стјуардите раскажуваат повеќе за цената или возраста на олтарот и украсите отколку за значењето на празникот. Но самиот ритуал е строго набљудуван. За учесниците ова не е само изговор за забава. Во Јапонија, добрососедските односи се силни, така што жителите се среќни да ги користат можностите за комуникација: го красат храмот и најблиските куќи со рефлектори, ги чистат улиците, кои ќе го носат олтарот и ќе постават мини маркет во близина на храмот каде што ќе продаваат пржени тестенини и палачинки направени според специјални рецепти.
Matsuri да се радуваат
Во денови на јавни или секуларни прослави, јапонците, исто така, со задоволство ги обојат лицата и се облекуваат во кимоно или некои специјални костими - на пример, древни самураи и гејши. Ако верувате во директориумот на префектурата Токио, тука само една година е организирана за илјадници улични поворки, така што секој жител може да избере изговор за да се забавува. Но, постојат денови кога целата земја слави. Еден од овие заеднички празници - и, патем, најблизок во времето и духот на европските карневали - Setsubun. Се слави во февруари, кога на лунарниот календар следи симболична промена на зимата за пролетта.
Светото значење на празникот вклучува идеја за смрт со последното воскресение и олицетворение на вечниот дуализам на јин-јанг. Се верува дека за време на транзицијата на природата од зима до пролет, силите на злото се особено силни, и треба да се спроведат посебни церемонии за да ги одведат од дома и од блиските. Затоа, од антиката до денес, домаќинки фрлаат грав околу куќата на ноќта на Сецубун, велејќи: "Ѓаволи - далеку, среќа - во куќата!" Откако грав требаше да ги собере и да јаде: секое од домаќинствата јадело толку многу парчиња како што се претворило на возраст, плус една грав - за среќа. Денес една од децата се облекува како ѓавол, а други деца се забавуваат фрлајќи грав кај него. Во храмови и денес, исто така, растера грав - уредно завиткани во хартија. Но, прво изврши божествена служба.
По церемонијата, неколку мажи се маскираа како ѓаволи и истрчаа надвор од храмот, мешајќи се со толпата. Монасите мора да ги најдат и да бркаат низ улиците со извици. О-Бон, ден на мртвите, се слави и низ целата земја. Се верува дека за време на овој голем фестивал на matsouri во Јапонија, предците ги посетувале куќите каде што некогаш живееле и ги благословувале нивните роднини. Во будистичките храмови се одржува специјална церемонија, колење. Откако луѓето ќе запалат проштални пожари - окур-би. Често, наместо оган, тие осветлуваат фенер и го пуштаат низ водата. Празнувањето е толку популарно што на своите денови е вообичаено да се остават вработените да заминат за да можат да ги посетат гробовите на нивните предци. О-благо, и покрај мрачното име, веселиот и радосен одмор. За време на тоа тие се облекуваат и даваат едни со други подароци. И се врши и тркачки танц, во кој учествуваат сите соседи. Во префектурата Точиги овој обичај прерасна во вистински танцов фестивал. Во ноќта од 5 до 6 август илјадници луѓе облечени во кимоно танц на еден од плоштадите на градот Никко.
Но, уште повеќе празници се "врзани" за одреден храм, град или локалитет. Најбројни и прекрасни е Саннин Херет-зу Мацури, или "Празник на илјадници лица". Тој е исто така познат како Тосегу Мацури, со името на храмот, каде што се слави. Во мај 1617 година, прекрасен поворка отиде во овој храм, за да го поврати телото на Шогун Токугава Иејасу. Оттогаш, од година во година, поворката е повторно репродуцирана, во секој детал. На фестивалот, не само што може да ги гледате старите ритуали, туку и да го видите вистинското оружје, оклоп, музички инструменти. Со текот на времето, Тосег и големиот празник Мацури во Јапонија стана еден вид фолклорен фестивал: покрај свечената поворка на "потомците на куќата Токугава", тие организираат народни ора и натпревари. Првиот ден од одморот е посветен на сеќавањето на шогунот. Во придружба на процесија која се состои од "дворот" на сгун и свештеници, од светилиштето во храмот се издвојуваат три метални огледала, во кои се отелотворени душите на трите големи сёгуни - Минамото Еритомо, То-Ити Хиджиши и Токугава Иејасу, а свечено се ставаат во ми-коси. Микоси е префрлен во храмот Футарасасан, каде што ќе останат до следниот ден. И следниот ден почнува всушност "празник на илјадници луѓе": поминување на огромна толпа што ги опишува жителите на Јапонија феудално време. Во процесијата беа вклучени самураите, копјерите, дел од формирањето на шогунот, ловците со полнети соколи во рацете (соколарот беше омилена забава на благородништвото).
Од зли духови процесијата е заштитена од "лавови" (луѓе што носат маски на лавови со долги манија) и "лисици" - според легендата духот на лисицата го штити храмот на Тошег. Исто така, во толпата се дванаесет момчиња-мајстори, насликани зодијачни животни. Кулминација на празникот е појавата на Микоси. Не помалку интересен одмор може да се забележи во средината на јули во Кјото. Гион Мацури исто така е вкоренет во историјата. Во 896, градот Кјото беше зафатен од епидемија, а жителите организираа колективна молитва за исцелување. Сега околу еден милион луѓе доаѓаат во Кјото секоја година да се восхитуваат на јамата и хоко парадата. Јамата е еден вид паланкини, кои се носат на нивните раменици од неколку луѓе. И hoko - големи вагони, кои се пресели рачно. Нивната висина достигнува два спрата.
На самиот врв, музичарите седат и играат народни песни, според кои учесниците се тркаат со hoko. На главната количка е дете кое го опишува божеството на храмот на Јасак. Поворката се состои од дваесет и пет јама и седум хоко. Тие се богато украсени - најчесто за декорација користат нисин крпа. На крајот на празникот се наредени огномети. И во септември во Камакура можете да ги погледнете натпреварите во стрелаштво. На 16 септември, тука се одржува Јабусаме, ритуален празник, при што поставените стрелци стрелаат на цели. Неопходно е да се погоди три цели и на тој начин да се побараат боговите за богата жетва и мирен мирен живот. Легендата вели дека императорот го извршил овој ритуал прво во шестиот век. Тој побара од боговите за мир во државата и, постави три цели, ги погодил во полн галоп. Оттогаш, фестивалот стана официјална годишна церемонија, по што следеа сите шогуни.
Бидејќи за време на снимањето коњот е галоп, не е толку лесно да се погоди целта од околу педесет и педесет сантиметри во големина. По традиција, целите се поставени на еднакво растојание едни од други на растојание од 218 метри. Сите дејства се одвиваат под битката на тапани. Стрелци ги придружуваат стрелците, а сите се облечени во традиционални костими за суд.
Но, за да добиете целосна слика за раскошот на феудалната Јапонија, треба да ја посетите Дидај Мацури, кој се одржува во Кјото на 22 октомври. Неговиот главен дел е костимирана процесија, чии учесници се облечени во согласност со различни историски периоди. Името на празникот се преведува како "Празник на епохата". Тоа е еден од "најмладите" одлични празници Мацури во Јапонија, првпат одржан во 1895 година за одбележување на 1100-тата годишнина од основањето на главниот град во градот Кјото. На придружба на тапани и флејти од градината на царот кон Хејскиот храм се движи поворка од две илјади луѓе. Се протега повеќе од два километри. Главната декорација на парадата - гејша-студент и жена облечена во церемонијален кимоно. Потребни се околу пет километри, при што публиката му се восхитува на неколку стотици илјади гледачи.
Постојат повеќе од десетина такви историски празници со маски за една година, и тие се договорени, пред сè, не за туристи, туку за самите јапонци. Од една страна, ова е изговор за забава и рекреација, а од друга - за време на големиот празник Мацури во Јапонија тие не дозволуваат да заборават на она што вчера беше реалност, а денес постепено станува историја.