Архетипот е модерен збор, нешто како модел, матрица. Сепак, во психологијата сè уште не постои единствена дефиниција. Концептот на архетипот беше воведен од Карл Јунг, вториот "татко" на психоанализата, истражувајќи ја човечката потсвест. Тој забележал дека описот на визиите на пациентот се совпаѓа со сликите од древниот ракопис (пациентот на овој текст не можел да знае). Значи, истите "слики" што ги опишаа и психолошките и древните маѓосници, а кои Јунг ги нарекуваше архетипови, некаде постојат? Но, каде?
Архетип - типична човечка слика може да биде секој. Јунг го воведе научниот термин "архетип", бидејќи овие области каде што основните човечки слики "живеат" заеднички за луѓето од различни епохи, религии и места во светот можат да се објаснат или со препознавање на постоењето на Бог и мистичните сили кои служат како извор на архетипови за човештвото , или да го нарекуваат терминот "архетип на несвесното" и да обезбедат проучување на своите "живеалишта" на потомците. Архетипите на несвесното се многу шарени и целосно се манифестираат во променетите состојби на свест (хипноза, транс, состојбата меѓу спиењето и реалноста, лекови, алкохол итн.).
Овие слики се својствени за човековата перцепција на светот, тие се универзални за мајчин и за цивилизирана личност, тие можат да се разликуваат само поединечно. На пример, во секоја нација ќе го најдете концептот на "зла сила" (сатаната, итн.), "Творец" (Бог), "гласник" (ангел, дух, итн.), "Слуга", "мајка" "" Учител "итн. И едно лице лесно ќе ги набројува типичните карактеристики на архетипот на сликата. Секој има внатрешен имиџ на мајката, и секој ќе каже дека мајката се грижи, сака, заштитува, лаже и учи и казнува - малку по малку (дури и ако нејзината мајка се однесувала поинаку - само друго лице, сурово или индиферентно, однесувањето на мајката ќе се доживува како прекршување норми, отстапување од истиот архетип).
Која е разликата помеѓу архетип и разбирлив "тип", "тип"? Префиксот "лак" значи "погоре". Тоа е, архетипот е уште "типичен" тип. На тоталитетот на некои знаци (пиење, пушење, пцуење, стакло ритми), ние класифицираме лице како силеџиство. Архетип е нешто апстрактен од типот кој стои на повисоко ниво на симболично ниво. Со апстракција на видот на силеџија, доаѓаме до архетип на "злото, уништување, бунт" до архетип на "сатаната". Затоа, постојат варијанти на олицетворение на истиот архетип. На пример, архетипот на наставникот: ова е сликата на интелектуално развиено лице кое сфатило одредени: знаење, што сѐ уште не му е достапно на неговите ученици. Наставникот доброволно го споделува ова знаење, правејќи одредени барања за ученикот во врска со неговата дисциплина и плаќање за неговиот труд.
Наставникот е во основа ист, но неговиот статус е поинаков, јазот меѓу наставникот и ученикот е поголем и, освен почит, наставникот предизвикува сервилност и подготвеност да ја послуша неговата волја. Всушност, сите луѓе сонуваат за иста љубов, се стремат кон истите вредности, ги третираат нивните деца подеднакво и се плашат од истото. Ова е - во голема мера, Особено - сè е многу, многу индивидуално, зависи од културата и времето на животот, од возраста на личноста.
Секој архетип, како манифестација на несвесното, има одредена моќ и фасцинантно дејство. Архетипот може да ја даде својата енергија, но исто така може да поробува. Да претпоставиме дека некое лице е близу до сликата на еден учител, тогаш тој на некој начин ќе се справи со архетипот на наставникот: тој самиот може да стане добар учител: Фрлање лош, преголем учител; стане лажен учител; целиот мој живот барам учител.
Тоа е, тоа нема да припаѓа на себе, туку, како волшебник, ќе го брка по реализацијата на архетипот. Моќта на архетипот не само во енергетскиот полнеж, туку и во фаќањето - каде што поединецот завршува и каде започнува архетипот - е многу тежок. Не можеме целосно да се отцепиме од архетипите, тие се дел од човечкиот живот. Се спојува со нив, едно лице ја губи својата индивидуалност. Состојбата на губење на себеси во колективните простори е добро илустрирана од психологијата на толпата. Толпата на навивачите е зафатена со една идеја, една емоција, и оваа општа емоција е толку силна што ја попречува индивидуата, индивидуата на некое време. Така е со архетипови. Човек може толку силно да се идентификува со архетип дека самиот тој нема да разбере каде е или каде е архетипот. На пример, кога еден брат убивал "расипана" сестра во Чеченците затоа што го осквернувала семејството, тој делува како роб на архетипот "достоен член на племето на народот", без оглед на неговите лични чувства за неа, бидејќи тој не може да оди против овој "вид луѓе ".
Човек може да почувствува дека е многу близу до архетипот, да речеме, исцелител, а таква личност може да стане добар доктор. Но, ако постои опсесија, тогаш тој ќе се обиде да биде доктор и таму, каде што треба да бидеш болен, татко, љубовник или освојувач.