И ова воопшто не се венци, тие дури и не изгледаат како украински венци од цвеќиња. Ова се круни, повеќе како византиски митра, помпезни и некако несоодветни на венчавката.
Самата суштина на бракот се заснова на согласност на младите за да ги обединат своите судбини. Ова се нарекува заклетва. Тоа ни се спушти од незнабошците времиња. Всушност, заклетва беше квинтесенција на целиот процес на брак. Младите во присуство на родители, роднини, познаници се заколнаа на верност еден кон друг. Црквата не можеше да го занемари ваков важен ритуал кој влијаеше врз однесувањето, свеста на луѓето. Откако младата двојка почна да се ожени во црквата, заклетвата стана задолжителен ритуал на свадбената церемонија. Тоа беше специфичната природа на Православната Црква. Тука треба да се забележи дека Православната Црква, за многу години на својот независен живот (иако официјално припаѓала на Руската Православна Црква), стекнала многу атрибути што другите цркви не ги знаеле. Овие карактеристики се рефлектираат во литургиските книги, обредите и фестивалите на црквата.
Литургиски, и воопшто црковните текстови постојано се менуваа и речиси никогаш немаа дефинитивно едногласност. Ова се однесува на обредот на светата тајна на бракот. Дури и во старите грчки текстови не постои целосна едногласност - содржат понекогаш контрадикторни идеи. Значи тоа беше во книгите направени во различни делови на Украина. Во старите украински обележувачи се означени две фази од заклетвата. Првиот е спокоен (свршенички) и свадби.
Според 93-то правило на шестиот Вселенски собор, оној кој обезбедил, веќе треба да се венча. И ако некој се оженил со девојка која била ангажирана на друга, тогаш "нека прељубата ќе биде виновна". Понекогаш, под многу влијанија, на крајот на краиштата, на младите им беше дадена слобода да се расфрлаат и по црковниот ангажман. Нуркач не само по спокојството, туку и по свадбата. Како што споменавме порано, ова се случило во 1774 година, кога Синодот на Руската Православна Црква се приклучи на вереното и свадбата во еден обред, кој се одржа на денот на свадбата.
Почитувањето на обичаите на пцуењето во Украинската православна црква. Без него, свадбата не се сметаше за легална. И сите, бидејќи овој обичај е народен, и затоа имал голема моќ и авторитет. Во метриката на Шумјански од 1687 година, текстот на заклетвата е даден на крајот од четвртата книга, а подолу е забелешка: "Без сеење на заклетвата, малцизмот не може и не може да биде важен". Овој обред се наоѓа во сите стари украински книги, со почеток во 1646 година, како во Лавов, така и во Киев. Во московските богатства нема завет.
Овие "слободи" на Малку Руси биле пријавени на рускиот цар Петар I и му наредил на Светиот Синод внимателно да внимава дали имало разлики од московските црковни книги во Москва. Оваа цел, од 5 октомври 1720 година, беше вистинскиот почеток на уништувањето
обични карактеристики во Украинската Православна Црква. Од тоа време, брошурите веќе се испечатени во Москва според московските примероци, од нив како заклетва паѓа толку важен обред на свадбата. Но, во лавовските богатства, каде што строгиот крал не можеше да се допре, обичајот на заклетвата остана до денес. Во Галиција, дури и денес, за време на венчавката, младите луѓе се заколнат еден со друг. Спонтано ја обнови оваа церемонија и во Волинија. Бабите, кои се сеќаваат на него, честопати бараат од свештеникот: "Децата се крунисани со заклетва за да ја направат жената посилна".
Оваа форма на заклетва е интересна по тоа што дефинитивно го демонстрира демократскиот дух на бракот. Во време кога идејата за канонска црква тврди дека жената е роб на човек, во Украина и во Русија, на младите им се ветува заклетва: "Јас ве однесе како асистент", се заколна младичот, а таа, исто така, рече: "Јас ве водим како асистент". Значи, двајца млади мажи се спојуваат и пцујат едни со други како еднакви, се спојуваат за да си помагаат меѓусебно за да си помагаат меѓусебно и да се заколнуваат не само во тоа, туку и дека "никогаш не е среќно и несреќно време да ве одведе до смрт или мојот ". Ова е веќе високо граѓанско разбирање за самата суштина на бракот, најважните должности на брачните другари. Сето ова сведочи за високото ниво на култура на нашиот народ уште од античко време.
По заклетвата, младите се крунисани. Кога и двајцата ќе одговорат на афирмативното, постариот бојар и дечкото шириле свадбен пешкир пред нив на подот. Знам, пешкир може да биде извезен со различни цветови или модели, со сите видови на бои, освен црно.
Младите по свадбата се враќаат дома кај младите. Во некои случаи, на портата, главно на прагот на куќата, ги исполнуваат родителите. Мајката ги тушеше младенците со жито и ги бакнуваше двете.
Децата благодарам. Бакне мајка. Тогаш таткото ги истура младите на чаша додека пие, ги поучува и сака да живее мирно и долго време. Јанг благодарност и бакнеж татко. Потоа, родителите ги даваат иконите на младенците, со кои се благословени. Ги бакнуваат иконите и им се заблагодаруваат на своите родители.